الاستئناس « 1 » أصله طلب الأنس ، والإيناس من الرؤية يفيد الأنس بما يراه المؤنس ، ولهذا لا يقال للّه تعالى يؤنس كما يقال : أنه يرى . وجاء في القرآن على وجهين : الأول : الاستئذان ، قال اللّه تعالى : حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها [ سورة النور آية : 27 ] ونسق التلاوة يدل على أنه أراد الاستئذان ، وهو قوله : وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ [ سورة النور آية : 59 ] . وقرأ ابن عباس رحمه اللّه : حتى تستأذنوا ، وقال : غلط الكاتب وإنما سمي استئذانهم استئناسا ؛ لأنهم إذا استأنسوا أنس بعضهم ببعض .

--> ( 1 ) الأنس : جماعة النّاس ، وهم الإنس . والاناس : جماعة النّاس ؛ وجمع الإنس أيضا - بمنزلة أجل وآجال - . وقيل : سمي الإنسان إنسانا لظهورهم وإدراك البصر إيّاهم ، وهو فعلان ، ويصغر : أنيسيان وأنيسيين . ويقولون : هذه إنسانة للمرأة . وطيّيء تقول في الإنسان : إيسان - بالياء - ، ويجمع أياسين . وقوله عز وجل : " يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ " يريد : يا إنسان . وقوله : " يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ " أي يا أيّها الناس ، يقال : ما هو من الإنسان : أي من النّاس . وتأنست الأرض : نبتت . وفي المثل الخاص بأخيه قولهم : " فلان ابن أنس فلان " . والإنسان : الأنملة . إنسي القدم : ما أقبل عليك . وإنسي الإنسان : شقه الأيسر . والأنس : الاستئناس والتّأنس ، وقد أنست بفلان وأنست به - بفتح النّون - والآنسة : الجارية الطّيبة النفس التي تحب حديثها . ويقولون : كيف أنسك وإنسك ، و " كيف ترى ابن أنسك " أي نفسك ، وقيل : هو خاصته وخليله . ويقال للسلاح : المؤنسات ؛ لأن الرّجل يستأنس بسلاحه . وآنست فزعا وشخصا وضعفا من مكان : أي رأيت . وكذلك آنست : إذا أحسست شيئا . والبازي يتأنس : إذا جلّى ونظر رافعا رأسه . والأنيسة : النّار ؛ لأنّها آنس الأشياء ، وقيل : هو من أنها تؤنس أي تبصر . وموضع مأنوس : فيه إنس والاستئناس : الاستئذان . وتأنّس للشيء : إذا تسمع له . [ المحيط في الغة : 2 / 279 ] .